מוהרא"ש נ"י אמר, שקשה מאד להסביר לבני אדם את המתנה הנפלאה הנקרה "ראש השנה" שקיבלנו מרביז"ל, היינו להתקבץ יחד על ציונו הקדוש בעיר אומין, ולהתפלל בהתקשרות אל רביז"ל, ובהתקשרות אל כל הצדיקים אמיתיים שבדור, ואל כל הצדיקים קדושים אשר בארץ המה, כי על ידי ראש השנה של רביז"ל, אדם מתחיל שנה חדשה עם "ראש" אחרת לגמרי, כי רביז"ל מרים ומגביה את הראש שלו למעלה מכל עניני עולם הזה, ומכוון אותו להסתכל על התכלית הנצחי, שהוא חיי עולם הבא, וכשאדם זוכה לזה ביום הראשון של השנה, היינו להרים עצמו קצת מעולם הזה, ולחשוב על חיי עולם הבא, אזי שאר כל השנה נגרר אחריו, וכמו שאמרו חכמינו הקדושים (עירובין מ"א.) גופא בתר רישא אזיל, שהגוף הולך אחר הראש, וכן הוא בגוף השנה, שהכל הולך אחר הראש של השנה, ומוהרנ"ת ז"ל אמר (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סי' צ"ד) שהיה כתוב אצל רביז"ל תורה שלימה על ענין ראש השנה, שאז שלש ראשים מתקבצים ביחד, הראש של כל אחד ואחד, אצל הראש בני ישראל, ביום ראש השנה, אבל לא זכה לקבל תורה זו מרביז"ל, והרמז שיוצא ממנו הוא, שאז בראש השנה, הזמן מוכשר מאד לעשות ראש והתחלה חדשה לכל ימי חייו, כי הכל הולך אחר הראש, ואם האדם מקשר את הראש שלו, אל הצדיק, בראש השנה, אזי מובטח שיהיה לו שנה אחרת לגמרי, בדביקות הבורא יתברך שמו.
ופעם פירש מוהרא"ש נ"י, את שיחת רביז"ל שאמר "גאר מיין זאך איז ראש השנה", כל הענין שלי הוא רק ראש השנה (חיי מוהר"ן סי' ת"ג), שאצל רביז"ל, כל השנה הוא כמו ראש השנה, וכל יום של השנה נכלל בתוך ראש השנה, וכמו שאמר רביז"ל בעצמו (שיחות הר"ן סי' רט"ו), שמיד שחולף ועובר ימי ראש השנה, אני כבר מטה אוזן לכותל, לשמוע אם לא מעוררין כבר לקום לסליחות לשנה הבאה, כי אנשי העולם יודעים, שבראש השנה צריכין לבוא אל הקדוש ברוך הוא, ולבקש על בני חיי ומזוני, ועל שאר עניניו, ומצפים כל השנה שיגיע ראש השנה שיוכלו לבוא לפני השם יתברך, אבל אצל רביז"ל, כל יום ויום הוא כמו ראש השנה, כי רביז"ל מעורר את כל אחד ואחד שיבקש ויתפלל על כל צרכיו ועניניו בכל יום ויום, ובזה הוא מקשר כל יום ויום אל ראש השנה, וכל יום ויום נחשב כמו שנה שלימה, וכמו שאמרו חכמינו הקדושים (ראש השנה ב:) יום אחד בשנה חשוב שנה, כי מיד שאדם מרים את ראשו ומחשבתו לחשוב על התכלית, ולבקש מן השם יתברך את כל הצטרכותו, אזי הוא חוזר ומקשר היום הזה אל ראש השנה, וכל השנה נכלל באותו יום שעומד בו, וכמו שמבקשין בכל יום ב"ברכת השנים", ברך עלינו את השנה הזאת ואת כל מיני תבואתה לטובה, וברך שנתינו כשנים הטובות, ואומרים ברכה זאת, מתפלת ערבית של מוצאי ראש השנה, עד תפלת מנחה של ערב ראש השנה, ולכאורה יפלא, למה מתפללין על כל השנה בכל יום ויום? אלא זהו סימן שכל יום ויום כלול מכל השנה כולה, וכל יום ממשיך השפעתה מיום ראש השנה, ובכל יום ויום יכולים לפעול ישועות כמו בראש השנה, וכל זה מקבלין על ידי ראש השנה של רביז"ל, ועל כן אשרי מי שזוכה להיות אצל רביז"ל על ראש השנה, כי אז יזכה לראש ולשנה אחרת לגמרי, ויהיה לו שנה טובה ומתוקה באמת.
